扒车喵意大利旅行家、商人的马可·波罗于公元1291年奉忽必烈之命，护送科克清公主下嫁波斯，是从泉州的后渚港出海的。他亲眼目睹泉州后渚港的繁荣盛况，在《马可波罗游记》中惊叹称之为“东方第一大港”。
据称，中国南宋时期大理学家朱熹留下了“此地古称佛国，满街皆是圣人”。
弘一法师（李叔同）虽然没能感受宋元时期泉州港市的繁盛情景，但却在泉州开元寺留下墨宝。
陆上“丝绸之路”的衰落，有人认为是阿拉伯帝国的崛起而受影响的，或者是塞尔柱突厥帝国的强大扩张，突厥人在中原占不到什么军事优势，但却在亚欧大陆要冲上游刃有余。但是，许多学者或忽视了“大航海时代”的开启。宋朝造船技术的发展和罗盘（古称“地螺”或“地罗”）不再只是用于“算命看风水”，而是有了“或有子午正针”的功能，为“大航海时代”提供了必要的基础和条件。
众所周知，唐宋时期，朝廷为了彰显国力、宣示国威，当然更是为了获取多多益善的税收。向全世界招商，鼓励蕃商蕃客前来中国贸易。唐代，不少波斯、阿拉伯商人，经过南洋群岛，来到泉州进行国际贸易。
据《全唐文》载，唐太和八年（834年），朝廷针对“慕化而来”的蕃舶被过重征税、蕃商“嗟怨之声，达于殊俗”的现象，特别下诏明令各地“不得重加率税”，并要求岭南、福建及扬州地方官员对蕃客“常加存问”。泉州地方政府特于城内胭脂巷建立供商人集中居住的蕃坊（相当于今天的地方“国宾馆”）。五代时期，割据闽地的闽王王审知，亦竭力“招徕海中蛮夷商贾”。
宋代，泉州设置市舶司（相当于今天的海关），专司海外贸易；又建“来远驿”，接待蕃商蕃客。宋代的泉州，蕃商对地方财政乃至城市建设的巨大作用，亦使地方官员不能不刮目相看。南宋嘉定四年（1211年），泉州城的修建，就是借助“贾胡簿录之资，请于朝而大修之，城始固”。当地政府对蕃商蕃客礼遇有加，允许“民夷杂居”，也允许“族居一处”，并沿唐制于城南辟专门居住区蕃坊。为解决外国商人子女教育问题，允许开办蕃学。当地官员的重视，无疑为海外各种宗教文化进入泉州创造了宽松环境。
我们知道，佛教、基督教、伊斯兰教被称为世界三大宗教。在泉州这座城市不但仍完整地保留着这三大宗教的殿堂，甚至连起源于古波斯的摩尼教殿堂，这里也可以找到完整的雕像，当然，本土的道教宫观更是枚不胜数。
A佛教—开元寺
该寺始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。该寺占地面积78000平方米，中轴线自南而北依次有：紫云屏、山门（天王殿）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。东翼有檀越祠、弘一法师纪念馆、准提禅院；西翼有安养院、功德堂、水陆寺；大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分别建于1238年至1250年间建的镇国塔和仁寿塔两石塔，俗称“东西塔”，1982年被列为全国重点文物保护单位。
B伊斯兰教—清净寺
泉州清净寺，原名圣友寺，又称艾苏哈卜大清真寺，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教清真寺，始建于北宋（公元1009年），即回历400年。
该寺占地面积2184平方米，整体为石构建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式。由于明代泉州以东海域（1604年）发生大地震，现留存主要建筑为门楼、礼拜殿、明善堂等。
1961年，清净寺被国务院列为首批全国重点文物保护单位，20世纪90年代列为“中国十大名寺”中唯一入选的伊斯兰教清真寺，为中国伊斯兰教四大古寺之一。
C基督教—泉南堂
基督教自唐朝传入泉州，当时称为“景教”。南宋时期，泉州的基督教已经盛行。元大德二年（1298年），福建行省平章政事阔里吉思（乔治）为基督教徒，当时泉州为省治。元代，泉州的基督教很盛行，已经出土的基督教各类石碑有数十方，其中有宗教职业者和宗教官员。
除了三大宗教
还有······
1摩尼教（明教）
摩尼教（Manichaeism）又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，源自古代波斯祆教，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立，在巴比伦兴起的世界性宗教。一般认为，摩尼教主要吸收犹太教、基督教等教义而形成自己的信仰，传播到东方来以后，又染上了一些佛教色彩。它的主要教义是二宗三际论，有自己的戒律和寺院体制。
摩尼教在武则天延载元年（公元694年）正式传入中国。开元二十年（公元732年）被唐玄宗下诏禁止。因此，中国现存摩尼教遗迹已经难寻。泉州的摩尼教称为“草庵”，始建于宋代绍兴年间，初为草筑，故名。有人认为，泉州的摩尼教可能是藩商来到泉州时“传入”的，为中国仅存完整的摩尼教造像及遗址，是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据，为全国重点文物保护单位。
2婆罗门教（印度教）
泉州城区发现许多散落于民间的元代印度教寺（婆罗门教）的石构件，由此表明元代泉州已经有印度教寺庙及多处祭坛。
泉州出土的印度教神话故事石刻，反映了泉州的印度教有不同的派别。如开元寺大雄宝殿后回廊的两根十六角形石柱上有毗湿奴的雕像，南校场上出土立姿毗湿奴雕像和摩罗、猴王哈努曼的石雕门框石。
位于泉州临漳门，当地人俗称“石笋”的古迹，据考建于北宋年间，是婆罗门教的标识，这一切表明宋元时期泉州有印度教毗湿奴教派创建立毗湿奴神庙。印度教湿婆教派崇拜男性生殖器，又视牛为神圣，泉州发现的元代湿婆石雕神像、“磨盘”石雕和石牛。
3犹太教（德济门）
泉州德济门是宋元时期犹太教寺庙的遗址，犹太教寺庙被埋藏在地下，距地面3米左右，呈垒石结构。在现有遗址挖掘考古中发现，一块石鼓上刻有六角星，中间填刻有花卉，专家判断这是犹太教的石刻。
其它
1
老子造像
老君造像石雕像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。石像头戴风帽，额纹清晰，两眼平视，鼻梁高突，右耳垂肩。它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”这段文字说明它是由一块形状大圆的天然巨岩雕琢而成，巧夺天工的民间工匠只是略施技艺，便大功告成。它是我国现存最大的道教石雕，为全国重点文物保护单位。
2
文庙（孔庙）
泉州府文庙始建于唐开元末年，南宋绍兴七年（1137年）重建。
文庙，建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群，是福建地区名闻遐迩的最大的文庙建筑群。文庙主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构，面阔7间35.3米，进深5间22.7米，斗拱抬梁式木结构，以48根白石柱承托，正面有浮雕盘龙檐柱8根，风格古朴。正中有孔子塑像，两旁有四配十二哲画像，在全国现存文庙中甚属罕见，是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合。
3
关岳庙（关帝庙）
泉州关岳庙始建于宋代，因主祀关圣帝君，附祀岳王，故名“关岳庙”。由主庙和左右的三义庙、崇先殿三座并列，各有前殿、大殿三进深，后进新建仿古楼房一幢。庙内香火终年旺盛，信徒远及东南亚及台湾，现为泉州市区道教文化研究会所在地。
4
天后宫
泉州天后宫，现存建筑规模较大，保存较好，仍保留一些从宋代至明清时代木构。宋元时代，泉州成为世界贸易港之一，元朝为了发展海上贸易，于至元十五年（公元1278年），下诏“敕封泉州神女护国明著灵惠协正善庆显济天妃。”元世祖称妈祖为“泉州神女”，并封其为天妃。至元十八年元世祖再次下诏，在泉州天妃宫举办祭祀和褒封天妃的典礼。大德三年（1299年），二月二十日，元文宗下诏书，“加泉州海神曰护国庇民明著天妃。”诏文中直呼妈祖为“泉州海神”。元代帝王在蕃人云集的泉州港多次御祭天妃，其影响之大是可以想见的。
明永乐五年（公元1405年）郑和出使西洋，奏令福建镇守官重新其庙。清康熙十九年（公元1680年）施琅征海，师次于此，“神涌潮济师”、“有助顺功”。敕封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天后”。雍正元年（1723年）御书匾额“神昭海表”，今悬挂于殿中，乾隆后历代有重修。建筑群还保存宋代构件和明清时代木构建筑，是海内外同类建筑中规模最高规格、年代较早、而著称于世的古迹，1987年由国家公布为全国重点文物保护单位。
5
顺济宫
顺济宫地处泉州湾出海口，形势天成，港深风静，往来船舶停泊于此，为海外交通要津。明万历间（1573~1620）建造一小宫，供奉妈祖。后几经扩建，至清顺治十八年（1661），泉郡水师都司刘志盛驻军村中，献地重建顺济宫，使其日臻完善。大殿面阔五间，进深四间，硬山式。据说施琅收复台湾前，莅宫示签灵应，收复台湾后敬奉“靖海清光”木匾一块。该宫主祀海神妈祖（有大妈、二妈、三妈），配祀观音菩萨、保生大帝、田都元帅、康王爷、夫人妈（圣姑妈）、千里眼、顺风耳等。是一个集道、佛“综合性”的宫庙，说明泉州文化的多元性与包容性。
6
玄妙观（天公观）
始建于西晋太康三年(282年)，距今1700多年历史，是道教传入福建后的第一座道观，被誉为“八闽第一道观”。因主殿供奉玉皇大帝，泉州人尊称为“天公”，故玄妙观又俗称“天公观”。此观规模宏大，建筑面积二千余平方米，主要建筑有山门、三清殿、凌霄殿及左右配殿与回廓，还建有甲子殿、文昌殿、财神殿、土地殿等。其中供奉玉皇大帝的凌霄殿，通高 18.5米、面积630平方米，为中国古典宫殿建筑，建筑精致典雅，精雕细镂，深具当代闽南古建艺术风格，融合道教文化和闽南古建筑工艺于一炉，堪称当代道教仿古建筑之精华。
7
仙公山
南北朝时期，因祀“何氏九仙”而得名“仙公山”。仙公山宗教、民俗文化历史悠久，佛、道、儒“三教”并存。据《泉州府志》记载：“在四十六都，距郡城北五十余里。水旱祈祷，岁则大丰，亦称丰山。”山上有丰山仙洞，称双髻寺，洞中祀奉何氏九位仙公。宋代理学家朱熹在摩崖上石刻题句：“齐朝谁住古岩阿，绝顶云霄手可摩”。一代高僧弘一法师，也曾留迹此山，“是真仙灵，为佛门作为大护法，殊胜境界，集众僧建新道场”。
8
南少林寺
泉州南少林寺，又名镇国东禅寺，俗称南少林，相传为曾救唐王十三棍僧之一的智空入闽所建。清·蔡永蒹《西山杂志》云：“十三空之智空入闽中，建少林寺于清源山麓，凡十三落，闽僧武派之始焉。”“少林寺十三进，周墙三丈，寺僧千人，陇田百顷，树林茂郁，掩映少林寺于（清源）山麓。”，“天坛傍少林寺，智空禅师拜会王太守，立于天坛。”泉州南少林始建于唐朝，兴盛于两宋，至今已有上千年历史。经历几度兴废，史迹犹存。南少林武术由五祖拳、太祖拳、白鹤拳、五梅花拳等拳种构成了独特而博大精深的拳术系统，是泉州历史文化的重要内涵，也是中华传统武术中的宝贵遗产。
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清水岩
始建于北宋，神僧普足禅师曾在此修行，见泉水清冽，于是建寺，故名“清水岩”。现存的清水岩为明代重修，庙宇依山而筑，下临深壑，为三层楼阁式。一层昊天口，二层祖师殿，三层释迦楼。三层两边各有檀樾厅、观音厅、芳名厅。殿后有宋建清水祖师骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。大殿红砖墙、青灰瓦，以清水祖师文化为特色，清水祖师的巡境仪式已经成为闽南民间信仰文化、民俗文化的重要代表。“清水祖师信俗”被列为国家级非物质文化。
后记
泉州之所以能成为世界宗教博物馆，源自泉州人包容与宽大胸襟。泉州自古商贸繁荣，大量外来藩商纷至沓来，形成“民夷杂处”的繁荣景象，也带来各种宗教信仰，使得泉州宗教教门林立，除了本土的道教，还有佛教、伊斯兰教、基督教、摩尼教、印度教、犹太教、拜物教、神道教、景教等。
多元文化在这里汇集，各种宗教相互包容尊重，形成多姿多彩的地域特色。
参考资料：《全唐文》、《泉州府志》、《晋江志》、《闽南海洋民俗文化》等
