扒车喵今天印度的种姓制度的残留和古印度的种姓制度真的是一回事么？看完你就知道到了！
种姓制度是印度社会一个十分独特的影响深远的社会制度，从政治经济到社会生活的方方面面都无处不在。那种姓制度是怎么搞起来的呢？通常认为创造印度河早期城市文明的是达罗毗（pi）荼（tu）人。达罗毗荼人可能最初也是南亚次大陆以外的移民，他们过来以后，把真正的原住民给挤跑了，然后他们占据了河流平原的大部分土地。但是后来到了公元前3000至前2000年，原来生活在中亚的雅利安人遇到了严重的自然灾害，就开始迁徙到各个地方，其中有一支进入了印度河流域征服了达罗毗荼人，确立了雅利安人在印度河流域的统治地位。
而雅利安人在进入印度河流域前，他们自己内部就有三种人：一种是婆罗门，是祭司和一些知识分子；另一种刹帝利，一般是战士；还有一种是吠舍，农民和手工业者。在进入印度和流域之前，雅利安人内部的这三种人本来是平等的，只是分工和叫法不一样。但是雅利安人来了以后，被征服者成了奴隶，就形成了一个新的种姓：“首陀罗”，他们是社会的最底层。之后随着马穆鲁克、蒙兀尔等外来征服者统治印度，种姓制度为了政权需要而经历过许多调整，慢慢形成了极为森严的社会等级制度。作为统治阶级的婆罗门为了让这种制度合法化，就通过印度宗教，借用神的力量来强化下一个种姓的服从！
这里插一个知识点，其实印度教他不是一个真正意义上的单一宗教，实际上印度教里大家参拜的神可能都不一样，印度教其实是印度本土原生宗教的一种统称。有点儿类似我们的道教，就是大家拜的都不一样，有的人拜关公，有的人拜妈祖，但是当你的受众达到一定地步的时候，就统称到道教里面去了。印度教在印度非常重要，因为印度其实虽然是文明古国，实际上以前其实没有印度这个国家，他更多的是个地理上的概念，所以就更需要一个能够统合的东西，印度教就被凸显了出来。
然后我们继续说，雅利安人统治这里巩固之后，作为统治阶级的婆罗门为了让这种制度合法化，就通过印度宗教来强化种姓制度的服从！在古印度，认为身体上最神圣的是嘴巴，因为它既是食物的入口，又是赞歌的出口，所以婆罗门就是神的嘴巴出生的，所以他们是最神圣的、等级最高的姓。然后依次是手臂就是刹帝利，他们比婆罗门地位低，是打仗和治理国家的第二种姓。然后神的腿就是吠舍，那只能是好好干活来养活婆罗门和刹帝利的种姓了，最惨的就是首陀罗了，他们是脚变的，是最低下的一个种姓！然后刚才说的四大种姓只不过是一个最粗略的划分，其实每大种姓下面还有成百上千个亚种姓，每个亚种姓里面还可以分出亚亚种姓。是一个非常复杂和严密的种姓制度！印度的种姓制度一旦确立，就是世袭相传而且不能更改的。种姓制度不仅与社会地位有关，而且与经济状况、政治权利也是息息相关，所以说印度的种姓制度不仅仅就是个阶级制度，他还具有明显的种族隔离的味道。
当然，虽说今天印度种姓制度依然存在，但是我们要分开看。在学习了种姓制度的一些知识之后，你不能把今天印度种姓的残留直接等同于古代印度种姓制度，还是有差异的。可能今天印度偏远乡村种姓制度还比较浓厚。但是真要到了城市里，不可能还有那么严密的种姓制度了。按古代种姓制度，婆罗门做的东西所有种姓的人都可以吃，但是首陀罗做的任何食物，其他种姓的人都不能吃。不同种姓的人也不能喝一口井水。但是你搁在今天印度城市里，如果还是这样的，那经济生活根本继续不了，工厂里出来的东西你哪知道是首陀罗还是什么种姓的人做的啊！
当然，印度偏远乡村种姓制度的问题还是比较严重的！就算是在城市，你高种姓的跟低种姓的通婚也几乎没有的。这个跟我们这边还不一样，我们这边我是安徽的，我一安徽穷小伙子想取人上海小改改，那上海丈母娘们肯定是不同意的。但是如果我这个安徽小伙子在北京有套房，月入20万，那上海丈母娘们大概率就统一了，咱们这是地域发展差异加上一些em…..但是只要你有钱就没问题。这一点在印度可能就不行了，你是个低种姓的，虽然收入还可以，但是想取一个高种姓的跟你收入差不多的，那几乎不可能。所以今天印度，农村的种姓问题还是比较严重，城市要好很多，但是依然有影子。哪怕种姓制度在印度独立的时候就在法律上废除掉了。
最后说个小知识点，巴基斯坦虽是穆斯林国家，但是由于在古印度，穆斯林也融合了种姓制度，所以巴基斯坦今天也是有种姓制度残留的。
