扒车喵1979年1月15日，伊朗国王打包好了金银细软，带着自己的老婆孩子，亲自驾驶直升机飞回到了首都德黑兰。第二天，一架蓝白色波音727在盘旋一周之后，离开了德黑兰。巴列维国王坐在驾驶舱，望着脚下这个自己亲手打造的世界第九强国，百感交集。而脚下的民众纷纷涌上街头，载歌载舞，他们在庆祝一个新的时代来临了！
大家好，我是你们每周定期见面的UP主，今天要讲伊朗的故事啦！
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从天而降的伊斯兰
公元652年，信奉伊斯兰教的阿拉伯人终于打服了东方的强大国家，伊朗人逐渐也皈依了伊斯兰，到了16世纪初，伊朗则建立了政教合一的沙法维王朝，整个国家以伊斯兰为国教，什叶派教士成为了特权阶层，在国家政权里，担任了很多重要职务，完全控制了教育和司法，400年的政权，奠定了宗教集团在国家政治生活和经济生活中的稳固地位。纵使国王换了一波又一波，国家政权推倒一次又一次，宗教权力依然稳固。
比如20世纪初伊朗爆发了反帝反封建的群众运动，运动过后，议会通过的宪法依旧规定伊斯兰是国教，国家法令的公民权利不得和伊斯兰教义相抵触。于是形成了三权分立和政教合一相并行的魔幻君主立宪制体制。
到了1921年，魔幻伊朗迎来了自己的狠人——礼萨·汗。
伊朗的礼猛人
他出身贫困人家，后来参军，在镇压叛乱和一战中建立军功，成为了中校。
正值苏维埃内战，俄国放弃了对伊朗的控制，英国决心插手伊朗，扶持礼萨·汗上台，最终建立了巴列维王朝。
礼萨·汗马上与俄国签署条约，承认了苏维埃政权。转过头来，就给自己的老板带英来了一脚。
废止了尚未获批准的《英伊协定》，解除了英国人在伊朗政府各部门和军队中的职务，解散了英国在伊朗建立的武装——南波斯步枪队。
紧接着出动大军消灭了吉朗苏维埃共和国，镇压了霍拉桑省和阿塞拜疆省的人民起义，扑灭了北部的革命烈火。接着又率部南下，平定了库尔德地区的反抗，扫荡了中央鲁利斯坦地区的分裂活动，荡平了西南部胡齐斯坦石油产区英国人支持的哈扎尔叛乱，结束了多年来全国分裂的混乱局面。
接着就是伊朗世俗化的改革。礼萨·汗是土耳其国父凯末尔的迷弟，决定效法其加强中央集权制度，推行司法和行政改革。而挡在他面前的，当然就是伊斯兰法啦。宗教人士占据了大量国家政府要职，并且垄断了民众的教育，占据了国家经济基础，伊斯兰寺庙及部分高级神职人员占有大量土地。伊斯兰教法与世俗法制，宗教主义和民族主义的矛盾开始了。
为了加强政府权力，礼萨·汗限制了宗教人士对政治的干预，大量削减国民议会中宗教人士的席位，第五届议会中，还有24席的教士，到了10届只剩下了6席。
同时现代政府机构拔地而起，内务部，教育部，外事部，司法部，财务部，等管理机构依据法律对国家进行世俗化管理，宗教和司法被剥离开来。各级行政人员遍及到了省县乡村，国家权力延伸到了边缘乡村，严重触及了宗教在农村地区的管理地位。
之前说到，宗教团体拥有大量的土地，而这也是宗教集团的主要经济来源，而这位狠人从1935年开始，接管了无人管理和部分宗教地产，到了1939年，直接没收了全部的宗教土地和基金会，釜底抽薪了这是。
咱就是说，在一个宗教理念深入人心的国家，为了推行世俗化，把宗教的经济命脉直接砍断，是不是有点危险？
除了垄断经济，还有就是剥夺伊斯兰的教育垄断权。小学生在校人数由1925年的5000多人增加到1941年的28.7万人；中学则由1.4万人增加到2.8万人。1941年德黑兰大学的在校生已超过3300人。
到了1961年，全国约有小学1万所，在校学生为143万人，大学有16所，到了1974年，小学3.57多万所，大学一下干到了184所！
想象一下，184所大学是什么概念？在面积相当的中国新疆省，一共才有55所大学。
而相比之下的宗教学校，就稍显惨淡了，德黑兰的宗教小学和神学院数量由1965年的32所减少到1975年的23所。
有钱人拒绝把孩子送到宗教学校，而是选择国家学校，或到西方国家接受西式现代教育。
除此之外，礼萨·汗还进行了被人津津乐道的服饰改革。1928年和1935年，政府两次立法进行服饰改革，强制男性穿西服和西式礼帽，禁止女性戴面纱和穿传统长袍。
为了提高妇女地位，规定大学必须招收女性，电影院，餐厅，旅馆等公共场所不得歧视女性，否则处以重罚。
经过这位猛人和他的儿子一系列操作，伊朗的社会面貌焕然一新，到了1977年，拖拉机就达到了53000台，伊朗的农业基本实现机械化。到了1979年，伊朗的城市化水平已经超过52%，全国3400万人口，一半以上居住在城市。昔日肮脏破旧的首都德黑兰从一个小城发展到拥有500万人口的国际知名都市。
当时美国刚服役的F-14“熊猫”战斗机，伊朗一口气就买了79架，成为了F-14在海外最大的拥有国。
1960年-1970年，伊朗的经济增长率在 7.23%——10.11%之间，工业增长率在15%左右，
1970-1978年经济增长率 在24.16%—— 27.74%之间。
到了1979年，伊朗的人均国民生产总值已经达到2500美元，成为了世界上第九大经济体。
如此光鲜的成绩表的背后，则隐藏着相当大的隐患！
光荣背后的仇恨
在巴列维父子的现代化改革中，被抛弃的宗教人士十分愤怒，丧失了对大众的教育权和司法权，宗教学校的衰败，和现代法律的普及，挤压了他们的生存空间和势力。虽然伊朗依然以伊斯兰为国教，但这种国教并不涉及国家的政治体制，更像是民间道德。而伊朗的宗教团体在公元7世纪的倭马亚王朝时期就开始干预国家政治。开始了自己的政教合一的道路。
在塞尔柱人统治时期，也就是11世纪，他们成为统治阶层的一部分，掌握了司法、教育权力，并取代历史上的士人阶层。之后的萨法维王朝，恺加王朝，宗教集团的权力越来越大，宗教学者与国王形成“共生关系”，前者充当“精神领袖”，为后者提供合法性，后者成为“万王之王”，为前者提供保护，共同构成“国王—乌里玛”的联合统治体制，也就是所谓的政教合一。
而这一切都在巴列维父子的改革下，化为乌有。同时巴列维的土地改革，使占全国耕地面积20％的宗教地产从各类宗教组织，转移到佃农手中，宗教界经济基础几近瓦解。
宗教集团与巴列维之间的矛盾和仇恨可以说是不共戴天。
除了宗教集团，还有就是手工业者。随着巴列维的工业化，采用机器和西方经营方式的大型工厂拔地而起，手工业日用品生产大都转为机器生产。他们与现代工商业和新型企业的竞争中惨败。
比如1972年政府强行推广“机制面包”， 6000多面包工匠因此失业。1975—1976年政府发动反奸商运动，致使8000商人身陷囹圄，约2万商人流亡他乡，20余万店铺被迫关闭。国内手工业商人实际利益受损和传统经济地位的削弱，他们和自己的传统盟友宗教集团，也就站在了一起。
以上两类人是现代化改革中，被剥夺权力和利益的人，下面两个团体则是在现代化进程中，没有处理好问题，而被激活的两类人。
第一个是城市移民。60年代初，全国约80％的人口居住在农村，到1978年农村人口只占全国人口的48％，农村人口在20年内骤减约30％。
大量进入到城市的移民没有稳定的工作，没有收入来源，缺乏医疗保障。主要是城市没有大量的就业岗位可以提供给这些人。伊朗石油产业的迅猛发展与这些底层农民毫无关系。解决不了一丁点就业问题。
德黑兰出现了大量的贫民窟，1976年，德黑兰100多万幢居所中有12478座是帐篷之类不适于居住的地方。而在他们的对面则是豪华公寓、购物中心和舞厅剧院等摩登建筑。他们对国家层面的负面表现充满怨愤，对上流社会的生活方式、行为模式和价值观也难以容忍，对于他们来说，违背伊斯兰教育，拥抱世俗化的群众，和他们不是一路人。
他们也同样涌入了宗教集团的怀抱。
第二个团体，是巴列维的教育改革，造就的知识分子。此时的伊朗是封闭的政治体制，对于知识分子的政治要求和意愿，无法满足。巴列维对知识分子采取了严厉的镇压。
1937年礼萨·汗借口“国内破坏分子”（指伊朗共产党）受苏联指使密谋反对国家，在国内进行报复性的逮捕，受牵连的知识界人士多达3000多。
1953年，巴列维国王为了清扫首相摩萨台势力，逮捕了近万人。从此知识分子和巴列维王朝彻底割席。到了20世纪60—70年代，伊朗各大学已经是反对国王的学生运动的温床。
以上四类人抱有同样的目的——干掉巴列维王朝，而走到了一起。
终于， 你的霍梅尼也上线了！
领袖来了
霍梅尼本是神学院讲师，擅长政治哲学、伊斯兰历史及伦理，很早就成为了什叶派伊斯兰教的顶尖学者。
他写过25种宗教学术著作和论文，到了50年代末，霍梅尼就获阿亚图拉称号，60年代初他又被尊为伊朗六位大阿亚图拉之一。学术地位极高！
作为学者，霍梅尼在60岁之前，并没有参与政治，虽然他从内心里反对世俗化，但之前两任宗教导师温和政治主张的约束，导致他只能无奈掩饰着自己反世俗的极端思想。
机会来到了1962年10月，内阁提交选举法，要削弱伊斯兰教地位，允许妇女参选。霍梅尼跳出来厉声反对，迫使内阁撤回法案。
一下子让霍梅尼发现了自己不光搞学术可以，搞政治也是相当不错的，此后一发不可收拾。
1963年，巴列维提出进行“白色革命”，改造伊朗社会，包括土地改革、国有企业私有化、让妇女拥有选举权、成立识字军团降低文盲率等，目标是把伊朗改造成全球化经济与工业强国。
然而霍梅尼认为“白色革命”违背了伊斯兰教义，宣布抵制白色革命，甚至宣布举哀48天。
巴列维忍无可忍，带着装甲部队杀到霍梅尼老巢，将霍梅尼投入了大牢。伊斯兰信徒们掀起了三天的大骚乱。当局没办法，只好释放霍梅尼。
其实“白色革命”得到了95%民众的支持，霍梅尼的反对也只在信徒中影响颇大。
再加上“白色革命”确确实实是能够解决当时伊朗的一些经济问题，尤其是土地改革，得到了佃户们的欢迎，虽然之后的发展，和农民想的不太一样。
真正让伊朗民众对巴列维政府彻底失望的，是与美国签署的《地位协议》，主要条款是美国人在伊朗领土享有豁免权，一向硬骨头的伊朗人民怒了！
《地位协议》一下子点燃了伊朗民众的仇恨情绪，之前英国人欺负我们，现在美国人又来了？
霍梅尼跳出来，喊出口号。“不要东方，不要西方，我们只要伊斯兰！”“帮助贫困阶层能获得今后两世的幸福。” “伊朗的贫富悬殊，贪污腐败，社会不公与道德失序，都是受西化毒害的结果；唯有回归真正的伊斯兰教教义，才能建成一个更美好，更高尚，更和谐的伟大社会。”
伊朗底层民众虽然没有全部记住这些口号，但其中的关键词，“消除贫富差距，建立伟大社会”听得很清楚！
霍梅尼的口号相当具有感召力，贫困的底层人民仿佛见到了光，纷纷聚集在领袖麾下。
当然霍梅尼还是逃不过被抓，之后就是流放，驱逐出伊朗。
没有了霍梅尼的伊朗，经济依然持续了15年的高速增长，整个国家似乎要实现巴列维国王自诩的“世界第五强国”和“伟大的文明”的梦想。
但是巴列维的反对者们依然不依不饶。1977年11月，巴列维国王刚好在美国访问，而在白宫门外则聚集着2000多名学生，高喊着“巴列维国王去死；美国滚出伊朗”，巴列维国王和卡特总统站在白宫草坪上，看着眼前的一切，国王彻底emo了。
之后国王开启了自由化改革，放松了对反对派的压制，一些政治犯被释放了，作家协会组织一系列的诗歌之夜，谴责言论自由的缺失。
放松管制没有让民众满意，反而让反对者有机会走上了街头。导师霍梅尼在伊拉克远程遥控游行示威。他鼓动信徒，积极上街游行。
普通群众也支持霍梅尼，虽然他在《法学原则》中，提倡建立一个由神主宰的政教合一的国家，谴责女性投票权是另一种形式的卖淫。
但群众依然选择性只看到霍梅尼激烈地痛斥帝国主义和巴列维国王，把他奉为伊朗革命的精神领袖。
事情的转折是1978 年 8 月，伊朗版“国会纵火案”，港口城市阿巴丹的雷克斯电影院遭人纵火，超过400人丧生。巴列维国王政府否认和这件事有任何关系。宗教和非宗教势力同时反击，声称政府故意栽赃嫁祸，目的是要破坏民众对他们的信任。
电影院和小册子一直都在谴责巴列维的残暴行为。
本来就对政府不满的沉默的大多数，纷纷涌上街头，数万的示威人群高呼“国王有罪”“烧死国王”的口号。
然而事实证明，此次纵火案是宗教势力所为，故意栽赃巴列维，挑起民众反抗情绪。
伊拉克即刻驱逐了霍梅尼，霍梅尼则来到了巴黎，世界左派的天堂。在这里，霍梅尼成为了革命明星，民族英雄，法国记者争相报道。对于霍梅尼的赞美铺天盖地传遍了全世界，各地的崇拜者纷纷来拜访他。
然而霍梅尼很聪明地继续掩盖着自己的政治蓝图。
他承诺给所有人政治自由，否认会用武力来推行伊斯兰政策，也不会强迫女性带上罩袍。他说：
“在伊斯兰社会，女性可以自由选择自己的命运，真主平等创造了我们”
他甚至说自己回国之后，因为个人愿望，年龄，和健康的问题，将不会参与政治。
霍梅尼告诉美国人，不要紧张，因为他可以成为美国的朋友。美国确实相信了霍梅尼，在其回伊朗的过程中，压制了伊朗军方，为其返回伊朗铺平道路
对于是否保留世俗化的生活方式，他却只字不提，他的众多著作里关于反世俗化的观点，也没有被大肆报道。
一切都被掩盖掉了。
而在国内，工人们开始罢工，商人们开始罢市，教士们鼓动农村人反抗，学生们上了街，霍梅尼成为了他们的精神偶像和革命动力， 伊斯兰革命爆发了。
1979 年1 月16日，巴列维国王和他的第三任王后法拉赫，收拾好金银细软，带着4 个孩子，逃往了埃及，永远离开了伊朗。
1979年2月1日，流亡15年，77岁的霍梅尼回到伊朗。霍梅尼时代开始了！
霍梅尼的世界
霍梅尼在伊斯兰革命喊出了一个口号，“不要西方，不要东方，只要伊斯兰”。
可想而知，当时的伊朗，对东西方都有相当程度的包容，多方面外交，由此也得到了国际广泛的关注。所以经常说巴列维王朝在巅峰时期被拉了下来。
但巴列维不顾伊朗是个宗教农业国的事实，过快推行世俗化和工业化，导致了严重的贫富差距，伤害到了社会的主要群体，其中包括宗教集团，农民，手工业商人，激化了其内部矛盾，这是不争的事实。
而上台之后的霍梅尼，对之前在媒体上说的话，仿佛失了忆，霍梅尼掌握了政治实权，以霍梅尼为核心的伊斯兰革命委员会成立。
女性重新戴起来面纱，法定结婚年龄从十八岁降低为九岁；一夫多妻制与“临时婚姻”被合法化；通奸罪和卖淫罪依律将被乱石砸死；音乐被禁止；酒精被禁止；国外品牌被禁止。
到了1983年的5月份，政府宣布，一切世俗法律作废。
然而霍梅尼生活简朴，只有三间非常简陋的毛坯房，只有一个沙发、一本古兰经和一个收音机，在这样的房子里，霍梅尼生活了10年。
不可否认，他是一位学识渊博，睿智的人，同时极其俭朴，体恤民心。 在他死后，全国人民为其痛哭流涕。
同时霍梅尼的成功深深震撼到了西方国家，在以民族主义为核心而形成国家的世界秩序中，谁都没想到宗教居然能有一席之地。
伊朗在霍梅尼的政策下变好了吗？伊朗成为了一个教士治国的神权专制国家。一个曾经是世界第九富裕的国家，瞬间打回到了原形。
霍梅尼死后，从拉夫桑贾尼到哈塔米，再到内贾德，保守派和改革派轮番上台，在这个宗教国家，不断平衡宗教和现代化在政治中的地位。
这个国家在国内矛盾和外部敌人的封锁下，艰难前行，对于伊朗年轻人来说，不管是“开明”还是“保守”，如果政策不能惠及民生，如果他们不能拥有和西方国家相匹配的经济和社会环境，一切都没有意义。
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