扒车喵种姓制度的历史意义：
种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等南来国家普遍存在的一种以血统论为基础的社会等级制度，其中以印度影响最为深远。
这一制度在印度有三千多年的历史，自游牧民族雅利安人侵入印度时创立，先后经历了阿拉伯人、蒙古人、英国人的统治和殖民，又经受住了佛教、印度教、伊斯兰教、西方工业文明的碰撞冲突，并在当今印度依旧保留着巨大影响力。
种姓制度根植于印度独特的历史文化中，深刻影响着印度的社会政治、宗教文化与民俗风情，是古代印度最重要的社会制度与规范，甚至在某种意义上来说，种姓制度是古印度社会稳定的基石。
种姓制度的起源：
公元前2000多年，来自中亚的游牧部落，入侵南亚次大陆，在数百年的战争中，来自中亚的游牧部落逐渐征服了印度次大陆的土著居民，印度历史由此进入了“吠陀”时代。这些深目白肤的入侵者自称“雅利安人”，意为“出身高贵的人”，而将当地的皮肤较黑、鼻子扁平的土著民称为“蔑戾车”，意为野蛮人。
雅利安人创建种姓制度，其最初目的是为了保证自己统治下，各阶层均有一定数量的劳动人员，而随着印度教的崛起，从宗教层面将种姓制度固化下来。
印度教的种姓制度源于婆罗门教
原人
在印度教圣典《梨俱吠陀·原人歌》中，将人分为四个等级。
第一等级，婆罗门是原人的嘴，主要是僧侣，负责传达神的旨意；
第二等级，刹帝利是原人的双臂，负责武力，主要是政治权贵，控制了军事和政治；
第三等级，吠舍是原人的双腿，从事繁重劳作，主要是普通雅利安人，从事工商业；
第四等级，首陀罗是原人的双脚，因为接触污泥，被认为不洁，绝大多数是被征服的土著居民，由佣人、低贱的工匠组成，被认为是低贱的职业。
除了四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在种姓制度中，只是长着人样的牲口，不算人。
种姓制度在印度历史中的特殊优越性：
种姓制度带有鲜明的奴隶社会的烙印，是极端残忍和反人类的。但另一方面，种姓制度的最大特征是，职业世袭和内部通婚，这适应了传统印度社会的发展需要，并经受住了政权更迭的考验，在印度历史长河中展现出特殊的优越性，从而能在印度存续了三千多年。
首先，种姓制度是一套完备森严的社会等级制度，类似于中国封建时代的士农工商，保证了社会的稳定有序。印度种姓制度，规定了子袭父业，祖父辈为低种姓，则后代世世代代为低种姓，同时，也禁止不同种姓间的通婚。
尤其是印度宗教强调来世论，主张低种姓的人通过这一世的忍让赎罪，放弃反抗，从而换取来世成为更高一等的种姓，对饱受压迫剥削的低种姓，带来了巨大的精神慰藉，也为种姓制度披上了宗教合法外衣。
低种姓
所以，纵观印度历史，其朝代更迭，更多的是权力集团的利益再分配，或者外族势力的入侵，极少出现底层民众通过起义来实现改朝换代的，更不可能出现刘邦、朱元璋这样的平民皇帝。
其次，在经济上，种姓制度不仅划分了政治等级，更规定了职业世袭，对整个社会人口，进行了职业分工。不同种姓的人，从事不同的工作，并且父死子继，代代不息。
这虽然严重禁锢了人员的上下流动，但在生产力低下的古代社会，人口就是关键生产力，种姓制度在一定程度，能保证不同行业都有相对稳定和充足的劳动力数量，低种姓的群体能在种姓制度中获得一定的生存空间，即使“不可接触的贱民”也有存在的意义，而不会出现被整族的屠杀殆尽。
与此同时，印度上层统治阶级，也通过赐予高种姓的方式，吸收掌握更高技能的外来人口，加入印度，从而引进先进的文化和科技。
正是因为种姓制度深根于印度独特的社会土壤中，所以自创立之日起，无论是后来的阿拉伯人，还是蒙古人，为了稳固自己在印度的统治，都承认了种姓制度的合法性。
现代文明的冲击及法律层面的废止：
直到19世纪，更为强大的入侵者英国人，在印度次大陆建立殖民政权，为了更好地开发这片大陆，英国人采取限制婆罗门特权、推行文官考试以及鼓励跨种姓通婚等改革措施，企图对种姓制度进行逐步瓦解。
印度民族大起义
这些措施，不仅没有动摇根深蒂固的印度农村种姓会议，反而因为对婆罗门、刹帝利等高种姓的过分压制，激起了反抗，1857的印度民族大起义，让英国政府看到了印度民众的力量，不得不作出妥协和让步，在第二年，维多利亚女王公开承认尊重印度种姓制度，宣告了种姓制度的再一次胜利，英国对种姓制度的改革就此失败。
直到1947年，印度获得独立，印度首次以《宪法》的形式废除了种姓制度，通过了著名的“第15条宪法案”，规定：“禁止宗教、种族、种姓、性别、出生地的歧视，所有公民不因其种姓而在进入和使用商店、餐馆和公共水井等方面受到限制。”在印度的人口统计中，也不再对民众进行种姓的划分。
但在现实生活中，种姓制度仍旧以宗教文化、习俗传统等不同的形式得以保留，并依旧深刻影响着当代印度社会。
